Essais sur l'expérience libératrice, Roger Godel

Préface de Mircea Eliade 

Le terme d'« expérience libératrice» ne manquera pas d'étonner nombre de lecteurs occidentaux. Depuis le XIX® siècle, la pensée scientifique européenne a poursuivi plutôt un but opposé: découvrir et préciser les mécanismes qui conditionnent l'expérience humaine. Chaque grande découverte scientifique, et surtout les vogues culturelles qui s'en suivaient, mettaient en vedette un nouveau « conditionnement », appelé maintes fois à expliquer l'homme en sa totalité. Les générations évolutionnistes ont connu l'homme « conditionné » par ses instincts et partant expliqué à la lumière de son héritage zoologique.

D'autres générations ont connu l'homme « conditionné » par son système nerveux, ou par ses glandes à sécrétion interne, ou par ses complexes psychiques infantiles. A côté de la biologie, de la physiologie et de la psychologie, deux autres jeunes disciplines, l'anthropologie et la sociologie, ont présenté leurs propres explications de l'homme : mais c'était toujours sur la base de conditionnement : c'était la société, la culture, l'histoire. Dernièrement, on vient de découvrir l'importance de l'Histoire : l'homme est un être historique, un être conditionné par l'Histoire et surtout par sa propre histoire. Découverte d'une importance considérable et qui constitue d'ailleurs le problème majeur de la pensée contemporaine. Mais découverte qui est loin d'être assimilée; c'est dire qu'elle n'est pas encore intégrée et, par ce fait même, dépassée.